La lettre à Ménécée d'Épicure est un élément important pour mon travail, car elle résume en grande partie la pensée morale d'Épicure. De ce fait l'homme ne doit plus craindre la mort comme il l'a toujours fait, mais ne pas y penser puisqu'il ne pourra la côtoyer. Jusqu'à la publication en 1888 de maximes issues d'un manuscrit du Vatican, la retranscription de Diogène Laërce constitue l'intégral du corpus attribué à Épicure[1]. ▶︎ La première distinction à opérer oppose : Épicure disqualifie la seconde catégorie de désirs parce qu’ils ne sont pas adaptés à la nature humaine. De plus, il ne faut pas craindre la douleur : soit elle est très vive, mais rapide; ou bien peu vive et demeure, auquel cas la mort n'est pas loin; soit enfin la douleur est chronique, auquel cas elle devient supportable en ce qu'on s'y habitue. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. (§§130-132), 7 La prudence est la synthèse entre plaisir et vertu. (§§122-123), 2 Les dieux ne sont pas à craindre car bienheureux. Pierre-Marie Morel, p. 45-46 . Épicure y présente en particulier le quadruple remède des épicuriens, ou Tetrapharmakos : L’épicurisme de cette lettre est devenu un des deux modes de vie philosophiques majeurs de la Grèce antique, son rival étant le stoïcisme. La lettre à Pytoclès qui traite des phénomènes célestes. Épicure Lettre à Ménécée La Lettre à Ménécée est une courte lettre à propos de l'éthique et du bonheur, dans laquelle Épicure donne à Ménécée un mode d'emploi pour une vie bienheureuse. Tu prépares des épreuves de dissertation ? Et ces présomptions fausses font que les dieux sont censés être pour les méchants la source des plus grands maux comme, d'autre part, pour les bons la source des plus grands biens. Elle révèle que l’homme peut être heureux en se fixant des limites et en suivant exclusivement les désirs naturels nécessaires. Consacré à Épicure, le livre X de Laërce reproduit également deux autres lettres, et un ensemble de 40 maximes dites « capitales » . Épicure développe un concept de la mort selon lequel cette dernière ne peut être perçue par l'être humain, car on ne peut vivre sa propre mort. EPICURE, Lettre à Ménécée, GF, trad. Le texte de la Lettre nous parvient grâce au doxographe Diogène Laërce, qui le retranscrit au livre X de ses Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres[1],[5]. Le plaisir et la douleur sont intimement liés. Pour Épicure, la philosophie est la seule thérapie de l’âme possible. Je me permets d'intervenir ce jour et d'ouvrir une discussion concernant l'article sur la Lettre d'Epicure à Ménécée. Épicure fonde ces exercices sur 4 maximes capitales, appelées par Philodème Tetrapharmakos, le quadruple remède des épicuriens. Il propose également un quadruple remède (tetrapharmakos, terme utilisé par les épicuriens postérieurs) pour se soigner des maux de la condition humaine, à savoir : Dans l’épicurisme, l’existence de dieux est une prénotion, c’est-à-dire une connaissance spontanée et indubitable. Cet extrait est tiré de « la lettre à Ménécée » écrit par Epicure à son disciple Ménécée qui se décompose en six parties : une phase introductive, ces quatre grands principes puis une conclusion. Epicure, philosophe grec, nous a laissé pour seule œuvre trois lettres : la première, Lettre à Hérodote, présente sa métaphysique, la seconde, Lettre à Pythoclès, donne des explications atomiques aux phénomènes météorologiques, la troisième et la plus importante, Lettre à Ménécée, introduit son éthique. Cependant l'épicurisme perdit de sa superbe après cette période et s'éteignit aux alentours du IIe siècle ap. le vieillard conserve sa jeunesse en éprouvant de la gratitude à l’égard des événements passés ; il peut aussi, dans ses méditations philosophiques, raviver ses événements de bonheur passés par le souvenir ; le jeune, quant à lui, gagne en maturité en apprenant à ne plus craindre l’avenir. Non seulement le bonheur est possible, mais l’homme ne vit que pour ça : C’est en effet en vue de cela que nous faisons tout, afin de ne pas souffrir et de ne pas éprouver de craintes. Ceux qui dévalorisent la vie – qu’ils regrettent la naissance ou qu’ils prônent le suicide – ne devraient pas être là[2] pour contaminer les vivants…. Les désirs naturels : qui ne sont ni nécessaires ni vides mais simplement conformes à notre nature : le désir sexuel, le jeu, l'art, la science. La lettre à Pytoclès qui traite des phénomènes célestes. L'enjeu de ce texte était donc moral : agir conformément à la vérité pensée, seule attitude intelligente susceptible de permettre l'ataraxie (absence de troubles de l'âme). Il connaît les 3 causes de tout ce qui arrive : Il sait que ces trois causes sont souvent entremêlées – c’est la complexité du monde – et qu’aucune ne prévaut absolument sur les deux autres. Épicure considère que le philosophe accompli est un être supérieur : Qui considères-tu comme supérieur à celui qui porte sur les dieux des jugements pieux ; qui demeure continûment sans crainte devant la mort ; qui a pris en compte la fin de la nature ? Lettre à Ménécée. La Lettre à Ménécée, texte fondateur de l'épicurisme, exercera une influence décisive dans l'Antiquité comme dans la pensée moderne et contemporaine : sur le poète romain Lucrèce - qui fait l'objet de notre dossier -, mais aussi sur tous ceux qui revendiquent une éthique réconciliant le plaisir et la raison. La Lettre à Ménécée est ainsi l'une des seules sources concernan… Studylib. La première phrase du texte donnait d'ailleurs le ton : pas de théorie sans pratique. Studylib. Si l’homme ordinaire souffre encore de la mort par anticipation, c’est parce qu’il est, sans le savoir, animé par le désir « vide » (i.e. C’est dans cet esprit que je travaille à rendre les grands concepts plus accessibles et les grands auteurs plus proches de nous. Epicure, ténor historique du mouvement épicurisme, aurait écrit plus de trois centaines de textes dont nous ont été transmis au fil des siècles qu'une infime partie. Découvrez et achetez C&Cie – Epicure, Lettre à Ménécée - Epicure - Hatier sur www.librairieforumdulivre.fr Non, le plaisir n’est pas un luxe ; il est facile à se procurer, puisqu’il se réduit par définition à la suppression d’un manque ou d’une douleur. ... favorable, du point de vue de l’objectivité historique. La 2ème maxime du Tetrapharmakos est la nullité de la mort. Le sage épicurien incarne les 4 maximes de la Lettre à Ménécée. Car il n’est en rien semblable à un vivant mortel l’homme qui vit au milieu de biens immortels. Jusqu'à la publication en 1888 de maximes issues d'un manuscrit du Vatican, la retranscription de Diogène Laërce constitue l'intégral du corpusattribué à Épicure . Je mets en ligne, au compte goutte, une explication de la Lettre à Ménécée d'Epicure, pour les élèves du lycée XP mais également pour les amateurs de philosophie. Des ligueurs étudiants agressent un Dreyfusard. »[7] En réalité, ce qui caractérise les dieux, ce sont leur immortalité et leur bonheur. Lettre à Ménécée a été traduite du grec en français par Octave Hamelin. Il faut donc soigner son âme pour être heureux, et il dépend de nous d’appliquer le bon traitement. Bonjour Romain, Je ne suis pas une intellectuelle, mais j’adore tes explications de textes qui sont pour moi qui n’est pas fait de philosophie, une vrai découverte chaque jour. Le jeune perd prématurément les illusions de la jeunesse comme le vieillard se prémunit contre celles du grand âge. J.C.), il y a quatre grandes écoles de philosophie à Athènes. Il s’agit de 40 sentences qui sont, sinon d’Epicure, du moins d’un disciple les ayant extraites de ses œuvres. il peut caractériser les dieux, et il sait que cela suffit à démontrer leur existence ; il ne remet pas en cause 1° leur incorruptibilité et 2° leur béatitude, leurs deux attributs fondamentaux, dont l’ignorance inspire à l’homme une peur injustifiée. Les désirs vides : basés sur des opinions fausses, ils ne doivent pas être satisfaits (luxure, richesse excessive, célébrité...) car ils entraînent toujours de la souffrance. La connaissance de la nature (phusis) consiste a comprendre que de la matière au vivant il y a une continuité. Et de même qu’il ne choisit nullement la nourriture la plus abondante mais la plus agréable, il ne cherche pas non plus à jouir du moment le plus long, mais du plus agréable. Évidente est en effet la connaissance que l’on a d’eux. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site web dans le navigateur pour mon prochain commentaire. C’est de comprendre que la valeur du plaisir repose sur la limite qu’on lui fixe. Épicure n'édifie pas son raisonnement en vain, pour la simple "beauté de la chose". [3] Épicure a-t-il pris en compte le sadomasochisme ? Cette lettre est conçue comme un véritable manifeste philosophique dans lequel Épicure expose sa conception de la philosophie, tournée vers le bonheur, et vers les moyens d’arriver à ce bonheur. Thèse ? Cher modérateur, Bonjour, Tout d'abord, un grand merci pour votre travail et pour votre volonté de partager le savoir. Dans la Lettre à Ménécée, Épicure part d’un constat : les hommes ont peur des dieux ; or, selon lui, cette crainte provient du fait que les hommes se font de fausses opinions au sujet des dieux. La lettre à Ménécée qui traite de la conduite de la vie. C’est de ces correspondances que la Lettre à Ménécée est tirée. Pourquoi parler de la crainte de la mort ? la lettre dite « splendide », la lettre au jeune Pythoclès, celle à Ménécée sur la vie morale. Cette propriété vaut par exemple pour : Ces exemples révèlent qu’il vaut mieux miser sur la qualité, ou l’intensité, des choses de la vie – plutôt que sur la quantité – pour être heureux. Il prescrit cette vision de la vie à tout être humain comme un des moyens d'atteindre la plénitude de sa vie d'homme. On condamne volontiers le plaisir. Elle révèle aussi qu’il peut supporter la douleur par le calcul des plaisirs et des peines, autrement dit en cultivant la frugalité. Il se distingue par-là de l’ascétisme : la morale épicurienne consiste à se satisfaire de ce qui est à notre disposition, et non pas se contenter de peu quelle que soit la circonstance (c’est l’ascèse). Tu prépares des épreuves de dissertation ? Il vaut mieux, en tout cas, que, dans nos actions, ce que nous avons décidé avec raison ne soit pas récompensé par la fortune, plutôt que de voir grâce à elle couronné de succès ce que nous avons décidé à tort. Il s'agit d'un principe selon lequel il faut savoir résister à un plaisir afin de prévenir un plus grand mal qui pourrait survenir plus tard. Ils ne permettent pas de maintenir le corps en bonne santé et ils amènent le trouble dans l’âme. Voici comment il la justifie dans la Lettre à Ménécée : Nous sommes légitimement convaincus que ceux qui ont le moins besoin de l’abondance sont ceux qui en tirent le plus de jouissance, et que tout ce qui est naturel est facile à acquérir, alors qu’il est difficile d’accéder à ce qui est sans fondement. Ce deuxième point se fonde sur la doctrine atomiste d'Épicure selon laquelle les dieux sont en constant renouvellement atomique, c'est-à-dire comme des êtres immortels, complets, en conséquence de quoi ils ne peuvent pas vouloir faire commerce avec les hommes. Lettre à Ménécée : IVe siècle : suivi d'une analyse critique et d'un dossier sur la notion de bonheur Épicure traduction originale, notes et analyse par Pierre Pénisson,... dossier sur la notion de bonheur par Laurence Hansen-Lùve,... Ajouter à une liste La satisfaction de ces désirs doit être dans la modération afin de ne pas produire un manque. Ce qu’il entend par « santé de l’âme », ou l’absence de trouble (l’ataraxie), n’est rien de moins que le bonheur. Je hais les spams et protège vos données personnelles. La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée[1]. Mais pourquoi faudrait-il commencer le traitement maintenant ? Bruno Giuliani semble bien avoir choisi les mots qui disent le bonheur dont le mot qui les englobent tous comme le dit K. Jaspers: le mot Joie dans son livre “L’expérience du bonheur”, pour ma part je préfère le vécu du bonheur qui est conscience de l’affect éprouve joie qui est le plaisir Je m’arrête là. Contexte/Place dans l’ouvrage. Comment peut-on confondre un corps sans souffrance et une âme sans trouble (l’ataraxie) avec la débauche ? Pour Épicure, on ne doit pas en avoir peur parce qu’on les connaît : Les dieux existent. Pour le fond, j’aime assez que vous rappeliez quelques principes ou lignes importantes, j’arrive à repenser clairement ce que le temps, l’oubli aussi et la déplaisante nécessité de la vitesse et de la communication font perdre. La mort n’est rien. to be able to get the book is quickly and easy, LETTRE A MENECEE. Les sentences vaticanes. Elle traite du sens de la philosophie et de son rapport au bonheur humain, de la croyance religieuse, de la mort, et de la sagesse. essais gratuits, aide aux devoirs, cartes mémoire, articles de recherche, rapports de livres, articles à terme, histoire, science, politique. La 1ère maxime du Tetrapharmakos est de ne pas craindre les dieux. Les maximes principales. La République), à l’aboutissement de laquelle l’âme sera en mesure de contempler les Idées. la nécessité, c’est-à-dire l’enchaînement naturel des phénomènes ; la marge de manœuvre de l’individu («Â. La 3ème maxime du Tetrapharmakos est la possibilité du bonheur. Épicure définit même le plaisir comme l’exclusion de la douleur : C’est en effet quand nous souffrons de l’absence du plaisir que nous avons besoin du plaisir ; mais, quand nous ne souffrons pas, nous n’avons plus besoin du plaisir. Jean-François Balaudé, « Introduction Â», Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Lettre_à_Ménécée&oldid=178599391, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, 1 Prologue- introduction générale: Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'âge, le moment d'être heureux ne doit pas attendre. Perpétuée dans l'empire romain au Ier siècle ap. Se soucier des hommes équivaudrait pour eux à s'occuper des problèmes du monde des hommes, d'accorder à certains leurs faveurs, d'abattre sur d'autres leur colère, et autres occupations qui sont incompatibles avec l'ataraxie béate qui les caractérise. La philosophie d'Epicure fait partie de la tradition hellénistique. Ainsi prend-il juste après sa démonstration, l'image du sage (épicurien) et montre en quoi il atteint le bonheur en ne craignant pas la mort et en vivant sa vie de manière saine et juste (de manière épicurienne). C'est ainsi qu'il est possible d'affirmer que le corps semble moins important que la santé de l'âme. (§§124-127), 4 Il faut surtout différencier les désirs et privilégier ceux qui sont naturels et nécessaires. Encore une fois, Épicure prodigue le même conseil au jeune et au vieillard : c’est en s’attachant à bien vivre qu’on assure de bien mourir. Cordialement. D’autres valaient moins par leur contenu doctrinal que comme témoignage d’affection et de sollicitude du maître. "Dire qu'il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l'heure d'être Le texte s'ouvre sur l'idée que l'homme ne doit pas craindre la mort. Les documents Flashcards S'identifier ... Epicure : Lettre à Ménécée. Dans la Lettre à Ménécée, Épicure :. Or, il peut aussi être un état stable. Or celui qui dit que l’heure de les désirs naturels nécessaires i) à la survie (satisfaire les besoins vitaux) ou ii) au bonheur (éviter la douleur, philosopher, avoir des amis) ; les désirs naturels non nécessaires aux deux finalités (ex : le désir sexuel, les satisfactions esthétiques). Dans une lettre qu'il a écrite le jour de sa mort à Idoménée, alors qu'il était atteint d'une maladie très douloureuse, Épicure précise qu'il surmonte ses douleurs physiques en se remémorant les conversations qu'ils ont eues ensemble. La 4ème maxime du Tetrapharmakos est la possibilité de la résistance. J.-C. Encore qu'on en trouve des traces au IIIe siècle. Dans cette philosophie matérialiste, la crainte de la mort est contraire au bon sens. Cet article est la deuxième partie du dossier « Épicure, Lettre à Ménécée, Donnez-moi la recette du bonheur ! De fait, il est impossible de ressentir les deux en même temps[3]. Les maximes principales. sans fondement réel) d’une vie éternelle. Le texte d’Epicure nommé Lettre à Ménécée, thématise la conduite de la vie Épicure établit une distinction entre les différents types de désirs : Satisfaire ses désirs ne signifie pas devenir ascète mais bel et bien savoir éviter une situation de dépendance envers les plaisirs ou les désirs. Il donne en fait sa façon d'atteindre le bonheur à l'aide de différents points. Cette solution sera reprise par l’utilitarisme. » C'est pour ainsi dire la mort de la mort. La lettre à Hérodote qui traite de la physique. définit la philosophie comme une pratique visant à améliorer la santé de l’âme,; invite à rechercher les causes qui produisent le bonheur, ainsi que les principes du “bien-vivre”,; dénonce l’incapacité des hommes à approcher la vertu, ce qui maintient le commun des mortels dans l’illusion et la superstition, 10 LETTRES À LUCILIUS Environ cinquante ans après sa mort, se consolident ainsi l’ascendant du stoïcien, le renom du personnage et de ... 12 LETTRES À LUCILIUS Afin d'expliquer ce point, Épicure parle de « calcul des plaisirs Â». Pour cela, il s'appuie sur la figure du sage et sur les notions du plaisir et du désir. Parce que la vie n’a pas de sens sans le bonheur, qui assigne un but et un terme à nos activités. En revanche, si on conçoit les dieux tels qu’ils sont vraiment, alors on peut les prendre pour modèles en vue d’atteindre le bonheur. En cela, Épicure s’oppose à Platon, qui défend, lui, la nécessité d’une longue préparation (cf. La lettre à Ménécée qui traite de la conduite de la vie. Ne perdez plus votre temps : cliquez ici. En effet, beaucoup pensent qu'elle consiste à ne vivre que de plaisirs où l'être humain profite de tous les biens matériels sans aucune limite. » (L’éléphant n°8). On craint de tomber dans une succession infinie d’états éphémères pour combler un manque permanent.